Que voulez-vous?

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Note de l'éditeur: il s'agit d'un article invité de Kyle Eschenroeder.

«Le mieux est de vouloir ce qui est juste (le honnête) et de ne pas s'écarter du chemin. » –Seneca


«Nous nous donnons beaucoup moins de peine pour nous rendre heureux que pour en avoir l'air.» –La Rochefoucauld

«Ma vie… est pour elle-même et non pour un spectacle.» –Ralph Waldo Emerson


'Penser que j'ai gaspillé des années de ma vie, que j'ai eu envie de mourir, que j'ai vécu mon plus grand amour, pour une femme qui ne m'attirait pas, qui n'était même pas mon genre!' - Marcel Proust



Ma plus grande peur est de vivre une vie que je regrette.


Il est facile de tomber dans le piège dont parle Proust et de passer sa vie à poursuivre aveuglément quelque chose dont vous n’avez jamais vraiment voulu.

Suivre aveuglément vos désirs vous rend esclave de vos impulsions - esclave des suppositions de ceux qui vous entourent, des publicités auxquelles vous êtes exposé et des signaux chimiques confus de votre corps.


Notre défaut est de passer notre vie en tant que rats à chasser aveuglément le prochain coup de dopamine.

Ce n'est pas un paramètre facile à régler, mais cela vaut la peine de changer nos objectifs et de devenir pleinement humain.


Si nous ne nous arrêtons pas et ne nous demandons pas ce que nous voulons, nous passerons notre vie concentrés sur des objectifs malsains définis pour nous par les autres et les pires parties de nous-mêmes. Nous transmettrons ces mauvaises hypothèses sur la vie à nos enfants et à nos proches. Nous renforcerons ces défauts ennuyeux et désespérés chez tous ceux que nous rencontrons.

Pour atteindre la liberté, nous devons être capables de penser par nous-mêmes. Si nous ne rentrons pas dans le vif du sujet et ne reprogrammons pas nos désirs (nos désirs), notre meilleur scénario est d’être l’esclave le plus prospère, le plus riche ou le plus célèbre. Si nous ne regardons jamais dans notre programmation, nous pourrions devenir le rat le plus intelligent, mais cela ne vaut guère la peine d’être célébré.


Se demander ce que vous voulez peut vous aider à éviter de vouloir les mauvaises choses.

Cela peut également aider dans les crises existentielles, les désillusions et autres crises de désir. La culture actuelle nous a trahis dans la façon dont elle programme nos désirs. Cela a épuisé beaucoup d’entre nous au point que nous craignons de vouloir quoi que ce soit.

Poser cette question peut vous donner la capacité de désirer à nouveau - d'avoir confiance en vous et en vos objectifs:

Que veux-tu?

Pour répondre sérieusement à cette question, nous devons comprendre ce que c'est et pourquoi c'est important, alors nous allons commencer par là.

Nous examinerons ensuite deux façons dont nous pouvons commencer à nous débarrasser des désirs par défaut de la société, et découvrir et passer à vivre les nôtres.

Allons-y.

Vous êtes ce que vous voulez

Il n’ya jamais eu de temps dans l’histoire de l’humanité où il était facile pour quelqu'un d’échanger ses désirs de statu quo contre des désirs délibérément choisis, mais nous vivons à une époque où ce projet est particulièrement difficile.

Il n’existe pas de culture dominante et cohésive unique et les options sont infinies - un million de modes de vie et de croyances différents à essayer et un buffet sans fin de choses à vouloir. Il y a un million d'annonceurs et de créateurs de contenu qui se disputent votre attention, jouant sur vos insécurités. C’est une période de pressions croisées aiguës, et les gens ne savent pas trop où aller.

Dans une telle période, les gens n'ont pas la volonté de trier le barrage d'options, et ils choisissent par défaut le genre de choses qui satisfont leurs envies biologiques (nourriture, sexe), ou le genre de poursuites qui ont été souhaitées par l'humanité. depuis des milliers d'années (richesse, renommée, pouvoir).

C’est une période vertigineuse, mais pas tout à fait unique.

L'ancienne philosophie romaine du stoïcisme est née à une époque de anomie, ou «non-normalité», semblable à la nôtre. Leurs structures sociales s'effondraient; les jeux sociaux normaux utilisés pour partager l'honneur et le respect ont été brisés.

Carlin Barton le dit de cette façon Honneur romain: «Avec la perte des règles et des conditions du bon concours, tout le langage de l’honneur a« implosé »et a dû être« reconstruit ».» Imaginez l’angoisse que cela causerait à une société entièrement construite autour de la vie pour l’honneur.

Les premiers stoïciens ont dû revenir aux principes fondamentaux pour découvrir ce qui comptait vraiment dans la vie. Ils ont dû se poser la question que nous allons examiner ici:

Qu'est-ce que je veux désirer?

Bon nombre des arènes stables dans lesquelles un Romain pouvait autrefois gagner le respect de ses pairs s'étaient effondrées. Dans ce vide sont entrés les philosophes stoïciens, qui ont offert des conseils sur la façon de naviguer dans leur monde nouvellement fragmenté.

Pour cette raison, ces anciens philosophes sont particulièrement utiles pour éclairer ce qui afflige la modernité et nous apprendre à reconstruire un système dans lequel nous pouvons prospérer. Par exemple, Sénèque fait cette observation à propos des gens qui n’ont pas pris en charge ce qu’ils voulaient à son époque:

«Si vous demandez à l’un d’eux à la sortie d’une maison:« Où vas-tu? Qu'avez-vous en tête? »Il répondra:« Je ne sais vraiment pas; mais je verrai des gens, je ferai quelque chose. »Ils errent sans but à la recherche d’un emploi, et ils ne font pas ce qu’ils voulaient mais ce qu’ils rencontrent. Leur itinérance est inactive et inutile, comme les fourmis rampant sur les buissons, qui se dirigent sans but jusqu'à la branche la plus haute, puis redescendent. Beaucoup de gens vivent une vie comme ces créatures, et vous ne pouvez pas injustement appeler cela de l'oisiveté occupée.

Cela semble familier, non? Une telle dérive est peut-être aussi ancienne que la civilisation elle-même, mais nous n’avons pas à y participer.

En période d'incertitude et de flexibilité, comme celle de Sénèque et la nôtre - quand tout semble être dans le chaos et que personne ne sait ce qui va se passer ensuite - savoir ce que vous voulez et pouvoir reprogrammer vos désirs par défaut, est à la fois extrêmement important et unique. possible.

Pourquoi ce que vous voulez est important

«Toute chance de stimulation et de distraction est la bienvenue dans [l'esprit] - encore plus bienvenue pour tous ces personnages inférieurs qui aiment vraiment être épuisés par une activité chargée. Il y a certaines plaies corporelles qui accueillent les mains qui vont les blesser, et qui demandent à être touchées, et une fétide démangeaison aime être grattée: de la même manière je dirais que ces esprits sur lesquels des désirs ont éclaté comme des plaies horribles prennent plaisir dans le labeur et l'aggravation. » –Seneca, Tranquillité de l'esprit

Lorsque Jack London et sa femme se préparaient à faire un voyage en mer dans un petit bateau, leurs amis les traitèrent de fous. Ils ne comprenaient pas pourquoi Londres ferait volontiers quelque chose d'aussi difficile, alors dangereux. Pourtant, pour Londres, c'était le «chemin de moindre résistance» - c'était une décision aussi facile pour lui que rester sur terre l'était pour ses amis. Il raconte pourquoi il a fait le voyage:

'Le mot ultime est J'aime. Il se situe sous la philosophie et est lié au cœur de la vie. Quand la philosophie a massacré pendant un mois, disant à l'individu ce qu'il doit faire, l'individu dit, en un instant: «J'aime», et fait autre chose…

C'est pourquoi je construis le [navire]. Je suis tellement fait. J'aime, c'est tout.

Son désir par défaut était l'aventure, donc l'aventure était le choix évident.

Nos désirs définissent nos propres chemins de moindre résistance.

Les psychologues ont découvert que nous avons tous une volonté limitée. Cela signifie que si vous vous battez pour faire la bonne chose, vous finirez par perdre.

Vos désirs sont comme des canaux découpés dans le paysage de votre vie; l'eau (votre comportement) coulera automatiquement quelle que soit la façon dont ces artères ont été sculptées et dirigées.

Si vous vivez la vie passivement, ces canaux sont constitués de défauts insensés et enracinés formés par votre biologie et les pressions de la société.

La bonne nouvelle, cependant, est que ces canaux ne sont pas gravés dans le marbre et peuvent être délibérément modifiés; vous pouvez créer de nouveaux conduits d'énergie qui circulent dans les directions de votre choix.

Ceux qui réfléchissent sérieusement à ce qu'ils veulent auront une longueur d'avance sur ceux qui restent réactionnaires aux médias, aux publicités et à leurs groupes de pairs choisis aveuglément.

S'efforcer maintenant de créer vos propres défauts de paiement vous rapportera d'énormes dividendes pour le reste de votre vie.

La possibilité de reprogrammer vos souhaits par défaut

Il n’est pas facile de s’éloigner des paramètres par défaut inculqués par la biologie et la culture pour reprogrammer vos envies. Mais ce n’est pas impossible non plus.

Les avantages de définir vos propres désirs par défaut sont reconnus depuis des millénaires. Confucius considérait ce type de reprogrammation comme essentiel pour réaliser wu-wei - action qui vient naturellement. Edward Slingerland explique le processus de sa réalisation en Essayer de ne pas essayer:

«Dans les premiers stades de la formation, un aspirant gentleman confucéen doit mémoriser des étagères entières de textes archaïques, apprendre l'angle précis sous lequel s'incliner et connaître la longueur des marches avec lesquelles il doit entrer dans une pièce. Son tapis de sol doit toujours être parfaitement droit. Cependant, toute cette rigueur et cette retenue visent en fin de compte à produire une forme de spontanéité cultivée, mais néanmoins authentique.. En effet, le processus de formation n'est considéré comme complet que lorsque l'individu est passé complètement au-delà du besoin de réflexion ou d'effort.'

En d'autres termes, grâce à une formation délibérée qui semble au premier abord fastidieuse, nous arrivons finalement à un point où nous voulons ce que nous voulons.

Reprogrammer vos envies par défaut (envies habituelles) et réaliser wu-wei peut prendre toute une vie. Confucius a mesuré ses progrès non pas en jours, en semaines ou même en années, mais en décennies:

«À quinze ans, j'ai décidé d'apprendre, à trente ans j'ai pris ma place dans la société; à quarante ans, je ne doutais plus; à cinquante ans, j'ai compris le mandat du ciel; à soixante ans, mon oreille était accordée; et à soixante-dix ans, je pouvais suivre les désirs de mon cœur sans transgresser les limites de la convenance.

Nous n'atteindrons probablement jamais le point ultime décrit par Confucius (seulement partiellement parce que nous pouvons trouver impossible de déterminer la chose parfaite à vouloir vouloir!) Mais nous sommes assurés de progresser si nous y travaillons.

Comment découvrir ce que vous voulez et ce que vous voulez réellement

«Nous ne savons pas ce que nous voulons et pourtant nous sommes responsables de ce que nous sommes - c'est le fait.» –Jean-Paul Sartre

«Si je considère honnêtement ma vie, je vois qu'elle est régie par un très petit nombre de schémas d'événements auxquels je participe encore et encore. –Christopher Alexander, architecte

Une fois que vous comprenez que vous êtes ce que vous voulez et que vous pouvez reprogrammer vos désirs, alors la tâche consiste à découvrir ce que vous voulez dans la vie et comment vouloir ce que vous voulez. Vous pouvez le faire en 1) expérimentant et en recherchant une expérience directe, et 2) en vous entourant de ceux qui veulent les mêmes choses.

Expérience directe: voir les choses telles qu'elles sont

«Nous souffrons principalement non de nos vices ou de nos faiblesses, mais de nos illusions. Nous sommes hantés, non par la réalité, mais par ces images que nous avons mises à la place de la réalité. Et pendant tout ce temps, la réalité - le genre de réalité à l'adresse de Lincoln, ce déroulement lent de la vie quotidienne - se déroule dans les coulisses, en grande partie inaperçue. Alors que nous hurlons aux chiffres clignotants, saluons l'homme à la cape et dévorons chaque extrait divertissant que les chiens de presse jettent, la vie passe. –Nouveau numéro 10 de Philosophe, Célèbre pour 15 $

«Ce n’est pas l’industrie qui rend les hommes agités, mais les fausses impressions les rendent fous.» –Seneca, Tranquillité de l'esprit

Lorsque nous voulons la mauvaise chose, c'est généralement à cause d'une distorsion ou d'une abstraction. Lorsque nous ne pouvons pas voir clairement, nous ne pouvons pas vouloir clairement.

L'un des meilleurs moyens de toujours savoir ce que vous voulez est de prêter attention à votre expérience directe. Cela signifie être présent avec ce qui se passe réellement.

Il n'y a pas de meilleur moyen de faire cela que d'expérimenter.

Poke et Prod

'Toute la vie est une expérience. Plus vous faites d’expériences, mieux c'est. » –Ralph Waldo Emerson

Des études sur le bonheur ont montré que notre capacité immensément utile à imaginer l'avenir est à peu près inutile pour nous aider à déterminer ce qui nous rendra heureux.

Parce que notre imagination est si grande pour tant de choses, nous comptons sur elle même dans des situations où cela ne sert à rien. La meilleure astuce que j'ai trouvée pour contrer cela est de développer un parti pris pour l'action.

Un parti pris pour l'action est le meilleur moyen de garantir que nous restons connectés à la réalité; qui est, à son tour, notre meilleure défense contre des désirs que nous ne voulons pas.

Au lieu de passer notre vie à imaginer à quoi peuvent ressembler les choses, il vaut souvent mieux les essayer et les voir.

Qu'il s'agisse de changer de carrière, d'adopter un nouvel état d'esprit ou de toute autre chose, il nous est possible d'essayer la décision et de la tester par nous-mêmes.

Nous pouvons mettre en place des expériences pour voir comment nous les apprécions réellement.

Si nous faisons cela de manière cohérente, nous nous dirigerons de manière fiable vers les désirs que nous voulons.

Par exemple, nous pourrions être convaincus que nous devons devenir acteur après avoir vu un film. Ce n’est que lorsque nous avons commencé le processus consistant à prendre des cours d’art dramatique et à aller aux auditions que nous pourrons réellement savoir si nous aimons jouer. La répétition de scènes, le rejet constant et le travail émotionnel ne peuvent être compris que par l'expérience directe.

L’expérience directe nous aidera à nous recentrer sur le bon chemin de la vie. Le chemin étincelant peut sembler meilleur au début, mais au fur et à mesure que nous commençons à le parcourir, nous commençons à voir les coûts cachés: les amitiés superficielles, les ennemis créés, le rôle sous-estimé de la chance et tous les autres petits détails cachés à la vue.

Plus nous sommes vigilants à ce sujet, plus nos désirs découleront de notre expérience au lieu d'influences extérieures. Plus nous prêtons attention à notre expérience, plus nous pouvons déterminer avec précision ce que nous voulons.

C'est parce que se concentrer sur notre expérience directe dépouille nos vies de drame, qui vit dans des abstractions. Le besoin d'apparaître comme un héros ou un maître de l'univers se dissipe lorsque vous vous concentrez sur le travail à accomplir.

Antoine de Saint-Exupéry rend hommage à un ami, Guillaumet, devenu célèbre pour son courage dans de nombreuses aventures mettant sa vie en danger:

«Si nous lui parlions de son courage, Guillaumet hausserait les épaules. Mais il serait tout aussi faux de vanter sa modestie. Sa place est bien au-delà de cette médiocre vertu.

S'il hausse les épaules, c'est qu'il n'est pas idiot. Il sait qu'une fois que les hommes sont pris dans un événement, ils cessent d'avoir peur. Seul l'inconnu effraie les hommes. Mais une fois qu'un homme a fait face à l'inconnu, cette terreur devient connue.'

Un engagement à expérimenter et à acquérir une expérience directe est un engagement à affronter l'inconnu. C’est un engagement à dissiper les terreurs de notre imagination. Notre salut ne consiste probablement pas à rejouer le scénario une fois de plus, mais à faire un pas en avant.

«Ce qui sauve un homme, c'est de faire un pas. Puis une autre étape. C'est toujours le même pas, mais il faut le faire. » -Antoine de Saint-Exupéry, Vent, sable et étoiles

Cartes de pointage internes

«La grande question sur la façon dont les gens se comportent est de savoir s'ils ont une carte de score interne ou une carte de score externe. Cela aide si vous pouvez être satisfait d'une carte de score interne.

Je le pose toujours de cette façon, je dis: «Regarde. Préférez-vous être le plus grand amant du monde, mais est-ce que tout le monde pense que vous êtes le pire amant du monde? Ou préférez-vous être le pire amant du monde, mais tout le monde pense que vous êtes le plus grand amant du monde? » . . . Maintenant mon père: Il était un gars à cent pour cent de la carte de score intérieure. C'était vraiment un franc-tireur. Mais il n’était pas un franc-tireur pour le plaisir d’être un franc-tireur. Il ne se souciait tout simplement pas de ce que les autres pensaient. ' –Warren Buffett

Si nous détournons les yeux de ce que nous voulons pour un instant, les annonceurs et autres prendront le contrôle de nos désirs. C'est pourquoi il est impératif que nous restions concentrés sur ce que nous essayons d'accomplir avec ces expériences.

Nous avons besoin d'un moyen de nous mesurer afin que les autres ne puissent pas dicter notre valeur.

Imaginez un marathonien et un sprinter côte à côte. Le gars qui court le marathon sera absolument humilié s’il pense qu’ils sont dans la même course. L’ego du sprinter sera probablement explosé. Les deux vont probablement changer leur rythme actuel et gâcher leur temps.

C'est ce qui peut nous arriver si nous commençons à utiliser les mauvais tableaux de bord. Nous voyons quelqu'un qui a accompli tellement plus que nous. Nous oublions qu’ils y travaillent depuis 10 ans, ou nous sommes aveugles aux sacrifices qu’ils ont faits dans leur vie personnelle.

Les tableaux de bord internes nous permettent de respecter notre expérience directe en plaçant nos objectifs au centre de nos préoccupations, et non pas détachés et flottant autour de la culture dans les publicités et les émissions de télévision.

Le cyclisme entre les expériences et les tableaux de bord internes aide à calmer ces voix extérieures et développe notre respect pour notre expérience. Nous apprenons à faire confiance à notre réalité sur les cris des escrocs et de la foule effrayée. Nous pouvons acquérir la capacité de maintenir le cap lorsque cela est approprié et de changer d'itinéraire en cas de besoin.

Il s'agit de ramener notre perspective d'expérience vers quelque chose de plus proche de chez nous. En fin de compte, nous voulons nous juger par les actions que nous prenons en charge des résultats auxquels elles aboutissent.

Jetons un coup d'œil aux expériences que vous pourriez mener dans votre propre vie:

Quelques tactiques

  • Prioriser l'action sur l'abstraction. Engagez-vous à agir en fonction de ce que vous voulez avant vouloir et bientôt vous vous surprendrez à vouloir cette chose.
  • Créer des habitudes en enchaînant suffisamment de ces actions ensemble. Ce n’est qu’après 20 anse douche froide que vous pourriez commencer à en profiter.
  • Méditation rendra vos actions moins réactives en créant une distance entre «vous» et vos pensées / pulsions / émotions.
  • Mettez-vous dans des situations de flux où vous êtes immergé dans l'activité que vous pratiquez. C'est, par définition, la quintessence de prêter attention à votre expérience.
  • Apprenez à aimer en vous privant de certains désirs habituels (comme douches chaudes, sucre, café, porno.) Cela vous montrera à quel point vos désirs sont malléables. Après un certain temps, vous commencerez à ressentir un certain plaisir à exercer votre maîtrise de soi. De plus, votre volonté augmentera. Cela peut changer ce que vous pensez du désir lui-même. Lorsque vous commencez à prendre du plaisir à vous priver de ces choses mêmes que vous désirez, vous réaliserez à quel point vous avez le contrôle sur ces pulsions.
  • Imaginez que Dieu ou quelqu'un que vous respectez (grand-parent, parent, entraîneur, personnage historique, etc.) vous observe, cela concentrera votre attention sur ce que vous faites d'une manière nouvelle et puissante.
  • Un flux de journalisation consciente vous aidera à externaliser vos pensées afin que vous puissiez voir plus clairement les pensées autour de vos désirs actuels. Vingt minutes d'écriture sans interruption sont étonnamment thérapeutiques.
  • Définissez des mesures pour juger chaque expérience.

Communauté: soyez avec ceux que vous voulez aimer

«Un musicien se sentirait-il flatté par les vifs applaudissements de son public s'il savait que, à l'exception d'un ou deux, il était entièrement composé de sourds? –Arthur Schopenhauer

«Il est plus facile de se rebeller quand cela ressemble à un acte de conformité.» –Adam Grant, Originaux

Il est plus facile d’être végétalien si vous vivez dans un monastère bouddhiste que si votre père est boucher.

Une fois que vous savez ce que vous voulez, vous devez vous entourer de personnes qui veulent des choses similaires (ou complémentaires). C'est à cause du «désir mimétique» - fondamentalement, nous voulons ce que les autres veulent. Une grande partie de l’attrait de toute personne est que d’autres sont attirés par elle.

Utilisez le désir mimétique à votre avantage en vous entourant de personnes qui veulent déjà ce que vous voulez.

Si vous voulez être un peu moins obsédé par le fait de gagner de l'argent, faites du bénévolat dans une soupe populaire. Si vous voulez vous entraîner, rejoignez une salle de sport CrossFit.

Utiliser les communautés pour soutenir ce que nous voulons, ce n'est pas tourner le dos à la confiance en soi ou à nos tableaux de bord internes. Il s'agit simplement de nous mettre dans des situations où ces choses deviennent plus faisables. Nous ne comptons pas sur les autres pour nous dire ce que nous voulons; nous avons décidé nous-mêmes de nos désirs, et une fois que nous avons commencé notre chemin choisi par nous-mêmes, nous permettons à d’autres personnes de nous soutenir dans notre cheminement.

La liberté ultime a été considérée comme l'objectif pendant si longtemps que nous avons presque oublié les avantages que les contraintes communautaires peuvent apporter avec elles.

Contraintes conscientes

Nous avons introduit l'idée d'anomie dans l'introduction; cette absence de normes sociétales pourrait être l'une des forces les plus insidieuses auxquelles nous sommes confrontés aujourd'hui, et s'engager avec une communauté est notre arme la plus puissante pour la combattre.

Jonathan Haidt a une excellente description de l'anomie dans L'hypothèse du bonheur:

«L'anomie est la condition d'une société dans laquelle il n'y a pas de règles, normes ou standards de valeur clairs. Dans une société anomique, les gens peuvent faire ce qu'ils veulent; mais sans normes claires ni institutions sociales respectées pour faire appliquer ces normes, il est plus difficile pour les gens de trouver les choses qu'ils veulent faire. L'anomie engendre des sentiments de déracinement et d'anxiété et conduit à une augmentation des comportements amoraux et antisociaux.

La communauté peut fournir des règles, des normes et des standards de valeur qui sont nécessaires pour aider à repousser le déracinement et l'angoisse de l'anomie.

Cela a été la clé du succès massif du CrossFit. Ce n’est pas seulement le fait d’être plus en forme que les gens deviennent dépendants. Il entre dans une communauté dans laquelle tout le monde a le même objectif et s’est engagé à suivre le même processus pour aller dans cette direction. Il existe des moyens clairs pour gagner l'honneur et le respect: réduisez vos temps, soulevez plus, mettez votre nom sur le tableau.

La communauté que vous choisissez vous façonnera à un degré presque impossible à apprécier, il est donc important de bien choisir. Il est important de savoir ce que tu veux de sorte que vous ne vous retrouvez pas dans une communauté où vous voulez le contraire.

Soyez pointilleux quant aux personnes avec qui vous passez du temps

Les Amish ont maîtrisé cela. En tant que communauté, ils se concentrent sans relâche sur ce qu'ils veulent et utilisent leur communauté pour aider à solidifier ces désirs les uns dans les autres. William Irvine en discute dans Sur le désir:

«L'une des principales préoccupations des Amish est de maîtriser leurs désirs sociaux. La plupart d'entre nous recherchent un agrandissement personnel. Nous voulons que les autres nous remarquent, nous respectent ou nous admirent. Nous pourrions même vouloir que les autres nous envient. Ces désirs sociaux, dans une large mesure, régissent nos vies. Ils déterminent où nous vivons, comment nous vivons et à quel point nous travaillons dur pour maintenir le style de vie que nous avons choisi. Les Amish sont juste le contraire. Ils ne s'habillent pas pour impressionner, ils s'habillent pour se conformer. … De même, les poussettes Amish se ressemblent car personne ne veut d'un buggy qui se démarque. Les Américains non amish travaillent dur pour suivre les Jones; les Amish, quant à eux, travaillent pour rester avec les Jones.

Même si ce que nous voulons est différent des Amish, leur engagement à façonner leur communauté vaut la peine d'être imité. Nous devons traiter notre exposition aux autres avec un soin extrême tout en examinant ce que nous voulons. Presque tout le monde que vous rencontrez vous dira - directement ou indirectement - ce que vous voulez; assurez-vous que c'est quelque chose que vous voulez.

Le philosophe stoïcien Sénèque compare cela à une maladie:

«[J] ue comme au moment d'une maladie épidémique, nous devons faire attention de ne pas nous asseoir à côté de personnes dont le corps est infecté par une maladie fébrile parce que nous allons nous risquer et souffrir de leur respiration sur nous, donc en choisissant nos amis pour leurs personnages nous veillerons à trouver ceux qui sont les moins corrompus: mélanger le son avec le malade, c'est ainsi que la maladie commence.

Ce n’est pas un appel à couper la connexion avec quiconque est imparfait (ce ne serait que vous et Jésus qui traîniez), c’est quelque chose sur lequel travailler. Sénèque continue:

«Mais je ne vous enjoint pas de ne suivre et de vous associer qu'à un homme sage. Car où trouverez-vous celui que nous recherchons depuis des siècles? Au lieu de l'idéal, nous devons supporter le moins mauvais.

Comment mesurons-nous «le moins mauvais»? Comment traiter les autres dont les désirs ne sont pas ceux que nous voulons? Bob Dylan et le Pape ont des idées utiles ici.

La possibilité de vouloir en amont dans un monde en aval

J'ai rencontré récemment quelqu'un qui vit dans le nord du Missouri sans électricité ni outils modernes. Lui et un petit groupe de personnes sont dégoûtés par la société et veulent une pause aussi propre que possible. Cela me semble être une entreprise solitaire et haineuse.

Nous ressentons tous des pressions sociétales qui semblent insalubres. N'importe qui peut regarder autour de lui et voir à quel point le monde est loin de l'idéal. (Même si nous n’avons guère passé de temps à définir «l’idéal» en premier lieu.) Mais la réponse pour la plupart d’entre nous n’est pas de s’enfuir au milieu de nulle part ou de se diriger vers un monastère.

Nous avons besoin d'une communauté qui puisse contribuer à façonner nos désirs, tout en restant capable de s'engager dans la société dans son ensemble.

Le pape François a récemment abordé ceci:

«Personne ne suggère un retour à l'âge de pierre, mais il faut ralentir et regarder la réalité différemment, s'approprier les progrès positifs et durables qui ont été réalisés, mais aussi récupérer les valeurs et les grands objectifs balayés. loin par nos illusions effrénées de grandeur.

Il est possible de nager contre les désirs communs par défaut de la société sans avoir à sortir complètement du courant.

Il est possible d’accepter et d’apprendre désirs des autres, sans se sentir obligé de les adopter pour vous-même.

Bob Dylan's Tout va bien, maman (je ne fais que saigner) a de bonnes idées pour faire face à une société avec des hypothèses malsaines. La chanson / poème dans son intégralité est incroyable, mais pour l'instant, jetons un coup d'œil à cette pièce:

Tandis que celui qui chante avec sa langue en feu
Gargarismes dans la chorale de la course de rats
Déformé par les pinces de la société
Se soucie de ne pas monter plus haut
Mais plutôt te mettre dans le trou
Qu'il est dedans

Mais je ne veux pas de mal ni de faute
Sur quiconque vit dans un coffre-fort
Mais ça va, maman, si je ne peux pas lui plaire

Si nous pouvons voir d'où viennent les autres et ce qui façonne leurs désirs, nous avons une meilleure chance de voir les nôtres. La plupart d'entre nous («la chorale de la course de rats») sommes trop fatigués et trop effrayés pour contester ce que nous voulons («ne se soucie pas de monter plus haut») la plupart du temps. Au lieu de cela, nous voulons que les autres poursuivent le même fruit que nous («vous mettre dans le trou / dans lequel il est») pour valider le jeu que nous avons choisi de jouer.

Nous devons avoir de la compassion pour ceux qui sont dominés par les désirs par défaut de la société (vivre «dans un coffre-fort»).

Et nous devons avoir de la compassion pour nous-mêmes lorsque nous sommes trop fatigués pour nager à contre-courant et emprunter le chemin de la moindre résistance.

Cela nous arrive à tous.

Se demander simplement ce que nous voulons et prendre la réponse au sérieux vous distinguera déjà de les foule.

S'entourer de ceux qui partagent des aspirations similaires - votre foule - vous emmènera encore plus loin. L'appartenance à une communauté d'individus partageant les mêmes idées crée un sillage qui facilite grandement le respect de vos objectifs et peut même transformer ce que vous voulez en votre désir par défaut.

Votre 'J'aime'.

Quelques tactiques

  • Choisissez 5 communautés et listez 5 désirs qu'elles créent chez leurs membres.
  • Date pour les besoins. Votre autre significatif aura un impact énorme sur ce que vous finirez par vouloir; assurez-vous qu'ils veulent (ou veulent) ce que vous voulez.
  • Allez dans une église (même si vous n’êtes pas croyant).
  • Créé un fraternité intentionnelle.
  • Énumérez les 5 personnes avec lesquelles vous aimez le plus passer du temps et les 5 personnes avec lesquelles vous aimez le moins passer du temps. Si les 5 meilleures raisons sont bonnes pour ce que vous voulez, trouvez des moyens de passer beaucoup plus de temps avec eux (et moins avec les autres).
  • Coupez les gens qui sont carrément toxiques de votre vie.
  • Lisez de bons livres (pas le plus populaire, c'est-à-dire, mais le plus conforme à ce que vous voulez.) Lisez en particulier les biographies, qui vous aideront à constituer une communauté cognitive de mentors historiques - un véritable cabinet de conseillers invisibles.
  • Faites attention aux différences dans ce que vous voulez lorsque vous êtes avec des personnes différentes.

Tout ramener à la maison

Commençons notre fin par une parabole d’Anthony de Mello Le chemin de l'amour:

«Un groupe de touristes est assis dans un bus qui traverse un pays magnifique; lacs et montagnes et champs verts et rivières. Mais les stores du bus sont abaissés. Ils n'ont pas la moindre idée de ce qui se trouve derrière les fenêtres du bus. Et tout le temps de leur voyage est passé à se chamailler pour savoir qui aura le siège d'honneur dans le bus, qui sera applaudi, qui sera bien considéré. Et ainsi ils restent jusqu'à la fin du voyage. '

Malheureusement, nos désirs par défaut nous font oublier d'ouvrir les stores et d'apprécier le monde dans lequel nous évoluons.

Il est possible de vivre toute sa vie en pensant être un succès, seulement pour être sur son lit de mort en réalisant que vous vous disputez dans un bus éclairé par des ampoules fluorescentes.

C'est pourquoi Solon, le vieux sage Athénien, nous a suggéré 'Ne comptez aucun homme heureux jusqu'à ce que la fin soit connue.'

Lorsque vous faites attention à votre expérience directe et que vous vous entourez de gens formidables, vous pouvez trouver le rat affamé.

Vous pouvez trouver votre vie «ordinaire» s'illuminer lorsque vous apprenez à respecter votre expérience.

Comme Confucius, vous agissez finalement correctement dans toutes les situations par spontanéité.

Les querelles dans le bus disparaîtront à mesure que votre attention se tournera vers l'ombre fermée. Vous l’ouvrirez et vous serez témoin, peut-être pour la première fois, que la société de la beauté s’efforçait si fort de vous faire ignorer.

Que veux-tu?

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Kyle Eschenroeder est un écrivain qui a été un entrepreneur, un day trader et tout ce qui sonnait bien à l'époque. Il envoie rarement, e-mails utiles–C'est la meilleure façon de se connecter. Tweetez-lui @kyleschen.