Vous devez être un homme, avant de pouvoir être un gentleman

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«Le sentimentalisme excessif, l'excès de douceur, en fait la lavabilité et la mollesse sont les grands dangers de cet âge et de ce peuple. Si nous ne conservons pas les vertus barbares, gagner les vertus civilisées ne servira à rien. -Théodore Roosevelt


Parfois, lorsque les jeunes hommes commencent leur voyage vers la virilité, ils commencent par le côté gentleman des choses.

Ils s'habillent de façon élégante et classique, portent un fedora et se concentrent vraiment sur les manières et l'étiquette. Ils espèrent qu'en agissant ainsi, d'autres les reconnaîtront comme des hommes adultes, bien mais.


Brett Mckay portant un chapeau fedora.

Prendre ce goofball bien intentionné, par exemple…

Pourtant, souvent, d'autres grincent des dents et rient à la place de ces hommes potentiels, et ils deviennent le fourrage pour les mèmes «m’lady» sur Internet.


Pourquoi ces gars bien intentionnés mais malheureux provoquent-ils cette réaction?



La meilleure réponse à cette question vient de - de qui d'autre? - le duc lui-même.


Dans l'un de mes films préférés de John Wayne - McLintock! - il laisse tomber cette ligne incroyable:

«Tu dois être un homme première avant de pouvoir être un gentleman.


La gentillesse suppose la virilité. C’est un adoucissement, une exploitation de les caractéristiques fondamentales de la masculinité: force, courage, maîtrise et honneur. Un gentleman, comme l'a dit le savant Harvey Mansfield, est un homme viril avec du poli.

Le respect accordé à un gentleman est donc fondé sur contrainte.


Un gentleman a la capacité - le pouvoir, l'intelligence, la confiance et même le désir - de passer outre vos intérêts, de vous mettre de côté et de vous manipuler ... mais il l'a plutôt choisi volontairement se retenir de suivre une voie plus morale. C'est un ressort enroulé et sa maîtrise de soi met en valeur l'un des marqueurs intemporels de la virilité: volonté.

Comme le dit l'anthropologue Paul Friedrich: «Le plus grand éloge que l'on puisse faire à un homme est qu'il est capable de faire du mal mais choisit de ne pas le faire.


Les hommes de la persuasion «m’lady», cependant, ramènent l’équation à l'envers. Ils essaient d'être un gentleman avant devenir un homme. Sans la structure des vertus dures et tactiques de la virilité derrière elles, les vertus douces tombent et s'affaissent sans forme, et ne parviennent pas à engendrer le même genre de respect.

C'est parce que l'exercice des vertus douces chez de tels hommes requiert peu ou pas de contrainte ou de volonté. Si un homme aux manières intrinsèquement douces fait preuve de douceur, ce n'est pas un acte de maîtrise de soi, mais de suivre le chemin de moindre résistance. Comme 17e L'écrivain et philosophe du siècle François de La Rochefoucauld l'a dit:

«Personne ne mérite d'être loué pour sa bonté s'il n'est pas assez fort pour être mauvais, car toute autre bonté n'est généralement que de l'inertie ou un manque de volonté.

Dans Honneur romain, Le Dr Carlin Barton souligne que dans l'antiquité, un homme qui vivait dans une pauvreté involontaire n'était pas respecté pour sa frugalité, et «l'homme impuissant n'avait aucun mérite pour la continence. Au contraire, la maîtrise de soi était le plus louable là où on s'y attendait le moins. Cicéron a eu cette idée quand il a dit: «Dans la mesure où la modération est plus rare chez les rois, dans cette mesure, elle est plus louable.

En d'autres termes, il est très impressionnant pour un homme de démontrer des vertus qu'il aura du mal à atteindre et d'être mis à rude épreuve pour les violer.

Si un homme maladroit qui mène sa vie très tranquillement et en privé reste fidèle à sa femme pendant 50 ans, nous pensons que c'est agréable et louable. Mais, disons, un Premier ministre, qui aura de nombreuses tentations de s'égarer, affiche la même fidélité, nous sommes quadruplement impressionnés. Dans le premier cas, la bonté de l’homme peut avoir plus à voir avec un manque d’opportunités qu’une retenue active. Dans ce dernier cas, nous voyons des preuves claires de la démonstration d'énergie et de volonté.

Barton ramène cette distinction à la maison en faisant imaginer au lecteur une personne qui tente de jurer la malbouffe et décide de tester sa volonté en passant devant un distributeur automatique sans faire d'achat. Si cet homme ressent le désir d’obtenir une barre chocolatée, mais n’agit pas uniquement parce qu’il n’a pas d’argent, cela ne constituera pas un exercice de sa volonté et l’homme ne se sentira donc pas habilité. De même, s’il n’achète pas de barre chocolatée simplement parce qu’il ne sait pas comment faire fonctionner la machine, il partira «non pas avec un sentiment d’énergie accrue mais avec un sentiment d’embarras et d’insuffisance». Pour renforcer sa volonté, l'homme doit «aborder la machine avec à la fois les changements nécessaires et une parfaite connaissance de la façon de travailler la machine». Pour gagner du crédit à ses propres yeux et aux yeux des autres, il doit «avoir à la fois le désir et la capacité de transgresser».

L'homme qui pourrait exercer efficacement ses instincts les plus bas et primitifs mais choisit pas à, est celui qui gagne notre honneur et notre respect.

Conclusion

Il n'y a certainement rien de mal à cultiver des comportements gentleman - nous en sommes évidemment de grands partisans! Et à bien des égards, apprendre à nouer un nœud papillon et à faire attention à vos p et q est un endroit plus facile et plus accessible pour commencer à vous améliorer que de développer des choses comme la force, le courage et la maîtrise.

Mais le vrai pouvoir des manières et du décorum réside dans la retenue. Vous avez la capacité, le brut Thumos, et le désir de promouvoir vos propres intérêts dans toute la mesure du possible. Mais vous décidez intentionnellement d'exploiter cette énergie pour agir civilement, faire le bien et respecter les intérêts des autres. Tu pourrait bulldozer et manipuler votre chemin à travers chaque jour et jusqu'au sommet, mais vous ne le faites pas.

En l’absence de ce pouvoir, de cette démonstration de volonté virile, la gentillesse se lit souvent comme farineuse - la dorure de la timidité innée. Le lion qui permet à quelqu'un de le caresser suscite le respect; un chat domestique en costume de lion, seulement des rires. Comme l'a dit Nietzsche, «j'ai souvent ri des faibles qui se croyaient bons parce qu'ils n'avaient pas de griffes.

La gentillesse sans virilité ne parvient pas à donner du pouvoir à son possesseur, car elle lui enlève à la fois le respect de soi développé en remportant la lutte entre les désirs et l'honneur des autres qui reconnaissent les enjeux de ce concours.

Je ne suis pas d'accord avec le duc sur une chose cependant: vous n'avez pas à donner la priorité à la virilité plus de gentillesse. Il est tout à fait possible de travailler sur les deux en même temps: ouverture des portes pour les femmes et votre esprit à philosophie masculine, en pratiquant votre bonnes manières à table et ton besoins estomac; soulever des poids, et les opprimés.

Sois un gentleman.

Et un érudit.

Et une bête.